王维向玉真公主献上琵琶曲出自哪首诗？

发布网友 发布时间：2022-04-20 09:56

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热心网友 时间：2023-06-28 06:18

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秋季里天高气转凉，登高赏菊过重阳。本期我们一起来欣赏王维的《九月九日忆山东兄弟》 。

王维《九月九日忆山东兄弟》赏析

      图中入声字是用一个小红点表示的，这个小红点藏在每一个入声字的右下角。你可以锻炼自己当侦探的本领，看看是否能很快找到。找到所有的入声字以后，就可以玩“标平仄”这个游戏：在所有的平声也就是的一声和二声上面画一横（或者画一个空心圆），这个符号表示平，不过千万要注意，有些一声或二声的字实际上是入声字，要标成仄声哦！然后在所有的仄声也就是三声、四声和入声上面画一竖（或者画一个实心圆），这个符号表示仄。如果你自己不会标也没关系，可以对着我分享的图片找到每一个表示平仄的符号，照着标在你的诗上就可以了。不过，我非常推荐你们自己挑战一下，然后再与照片对照。

        朗诵、诵和吟都是在嗟叹和咏歌中体会诗词节奏和韵律的好办法哦！在吟诵中你可以在不知不觉中把所读的诗深深地印在脑子里，同时切实感受诗词的美。

仄起式七绝《九月九日忆山东兄弟》

       国庆节假期已经过去了，我们又回到了繁忙的生活中。希望大家都度过了一个愉快的假期。虽然我的很多同学在国庆期间都去了“学而思三日游”，但我去到了陕北游玩。在那里，我真正感受到了浓浓的秋意。早上起来看日出，能感觉到当地人和领队说的陕北的风非常硬。中午虽然艳阳高照，下了车仍然能感觉到丝丝寒意。路旁的叶子也都开始变色了，早晚甚至需要穿上薄棉袄了。我觉得这可能就是为什么寒露叫寒露吧，跟白露凉爽的感觉真的很不一样！

      寒露是农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，时间在公历每年10月7日-9日。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是，气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。仲秋白露节气“露凝而白”，至季秋寒露时已是“露气寒冷，将凝结为霜了”。所以，我国传统将寒露作为天气转从凉变冷的表征。实际上，虽然白露、寒露、霜降三个节气，都将水汽凝结现象作为最主要的特征，但我们能明显感觉到一个节气比一个节气冷，深秋的气息越来越浓了，冬天好像快要来了。寒露时节，我国南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北地区已进入或即将进入冬季。首都北京大部分年份这时已可见初霜，除全年飞雪的青藏高原外，东北北部和北部地区一般也已经开始降雪。

      从寒露节气的三个物候来看，我们似乎也能隐约听到冬天的脚步声了。一候鸿鴈来宾。鸿雁大概是24节气中出现最多的物候了，中国古人对大雁寄托了许多情思，比如说我在白露节气的时候跟大家分享的《月夜忆舍弟》中：“戍鼓断人行，边秋一雁声”。还有王维的“征蓬出汉塞，归雁入胡天”、高适的 “千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”、张若虚的“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”等等，都足以说明古人对大雁的重视。大雁主要集中在仲秋向南迁徙，季秋后迁徙者称为宾。寒露时节，恰恰是最后一批大雁大举南迁，大雁南来为宾，古人细心留意，随时准备尽宾客之礼。二候雀入大水为蛤[gé]。雀，小鸟，这里指黄雀。大水指的是海。蛤就是蛤蜊。《国语》中说：“雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也”。就像我之前给大家分享《鄂州南楼书事》这首诗提到过的“腐草为萤”，古人认为萤火虫是腐草变成的，这和古人认为雀鸟变成蛤蜊一样，是古人的一种误解。深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的。雀鸟变成蛤蜊当然是无稽之谈，但是其中却隐含了古人对天地的认识，他们认为此时节天地阴气重了，飞在天上的动物自然应该变为潜在水底的动物，如果雀鸟依然十分活跃，那意味着在阴气该重的时候阳气却很重，这是不正常的，说明季节错乱，将会有灾祸降临。三候菊始黄华，是说在此时菊花已普遍开放。其他的花一般是在阳气盛的时候开放，唯独菊花是在阴气盛的时候开放，所以《月令七十二候集解》中说：“桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色／正应／季秋／土旺之时也。”就是说桃花还有桐花的花在《月令七十二候集解》里面说到的时候都不会说到他们的颜色，而只有菊花，在说到这个物候的时候会把它的颜色说出来。这是因为它的*正应了五行中的“土”旺盛的时节。著名的写菊花的诗，比如说元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”、黄巢的“待到秋来九月八，我花开后百花杀”、郑思肖的“花开不并百花丛，疏篱趣味浓”等等，都反映了不与百花同芳这一特点。

      虽然天气渐冷，但这时也出现了不少秋天独有的美丽景色。特别是北方，寒露时节已经出现了深秋的景象，蓝天白云，树树秋色，那一树树色彩不同的叶子，仿佛是最高明的画家，用最丰富的色彩，涂抹出的一幅最美丽的画，一层层的，有的绿，有的黄，有的红，有的褐。这些颜色在光影的映照下，也更加眩人眼目了。所以在这个时节，人们自然就特别喜爱到郊外去观赏美丽的秋景，因此，人们自古以来就有寒露登高的习俗。所以很自然的，寒露时节的重要传统节日九九重阳节，一个最重要的风俗就是登高望远。北京的景山公园、八大处、香山等都是登高的好地方。

      重阳节，之所以叫九九重阳节，当然是因为这个节日在每年的农历九月初九日。为什么又叫“重阳节”呢？这个说法是从《易经》中来的。“重阳”也叫“重九”，《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”，而古人认为重阳是一个值得庆贺的吉利日子。这和我之前给大家分享过的端午节和七夕节一样，是一种数字崇拜的现象，古代民间把正月正元日、三月三上巳、五月五端午、七月七七夕、九月九重阳再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。古人常将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓[fú]禊[xì]登高。” 如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后到郊外畅游的春天节日，那么重阳大约是在寒冷将至，人们将要在室内度过漫长的冬天的具有仪式意义的秋游，所以民俗上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节的习俗就围绕着人们的这一感受展开。

      不过像每一个传统节日一样，重阳节的风俗也有一个传说故事来解释它们。梁朝吴均的《续齐谐记》记载：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此”。这个传说故事就解释了重阳节人们登高、佩茱萸、饮菊花酒的风俗。但这毕竟只是一个传说故事，其实，早在战国时期就已经有了重阳这个节日，《吕氏春秋》中就有相应的记载。可见战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，她的一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把宫廷里的重阳活动带到了民间，这些活动就已经包括佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒等等，目的都是为了祈求长寿。到了魏晋时期，重阳节的气氛就日渐浓郁了，倍受文人墨客吟咏，陶渊明在《九日闲居》诗／序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪[láo]靡[mí]由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，可见魏晋时重阳节就已经有了赏菊、饮酒的习俗。其实，重阳节这个名字也是到了魏晋才出现的。曹丕《九日与钟繇[yáo]书》中有记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”说的就是人们之所以喜欢重九这个节日，是因为它代表着长久，长寿。不过，唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。

      从唐宋人的诗词中可以看出重阳节的风俗最主要的就是登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸等等。比如说，卢照邻的《九月九日玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”、李白的《九月十日即事》： “昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”都写到了重阳节登高，饮菊花酒的风俗。在这样一个美丽的时节，登高远望可达到心旷神怡、健身祛[qū]病的目的。而饮菊花酒则是因为这时候菊花开的正盛，并且古人认为饮菊花酒可以消灾祈福。当然，除了饮菊花酒，美丽的菊花也是人们在重阳节最喜欢观赏的一种花。孟浩然的《秋登兰山寄张五》：“何当载酒来，共醉重阳节”、杜牧的《九日齐山登高》：  “尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”题目就说到了重阳登高的风俗，而是诗句也写到了赏菊花，饮菊花酒这些习俗。杜甫的《九日蓝田会饮》：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”、苏轼的《西江月·重九》：“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”都说到了佩茱萸的习俗。重阳节还有一个很重要的风俗就是插茱萸。因为茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。不过，写重阳节最家喻户晓的一首诗恐怕还是王维的《九月九日忆山东兄弟》，我今天就来为大家分享这首诗。

      我们先来看这首诗的题目，《九月九日忆山东兄弟》。这个题目非常通俗易懂，但是需要注意的是：这里的山东可不是今天的山东省，而是指崤山以东地区。作为一个地理区域的名称，“山东”最早始于战国时期，是秦人用来指称崤山、函谷关以东的地区的。比如说，战国七雄之中，除秦国以外的楚、燕、韩、赵、魏、齐、六国都在崤函以东，所以有“山东六国”之称。在古诗文中“山东”一般都是用的这个意思。这首诗有一个原注：“时年十七岁”。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。

      王维，字摩诘，也是和李白杜甫一样著名的唐朝诗人。不过，王维跟李白杜甫还有所不同。王维是一个全才型诗人，它不仅诗写得好，还精通音律，擅长绘画，在佛学上也有很深的造诣。他当时在唐朝名气还非常大，是人人心目中的偶像。尤其是在王公贵族中，特别受欢迎。

      但和李白杜甫不一样的是，王维曾经高中状元。这样一个博学多才的人物，中状元本不足为奇。但据说当年王维参加科举考试，走的并不是寻常路，而是动用了岐王以及玉真公主的关系，用今天的话来说，就是走了后门。故事是这样讲的：据说王维年轻时心高气傲，曾夸下海口：若参加科举考试，必得第一名，否则不参加。应该说王维确实有这个实力。但在当时，状元几乎都被有关系的人内定了。所以，凭王维的才华，中进士不成问题，但中状元就很难了。

      在王维参加科举考试那年，他听说另一个考生张九皋已经走了玉真公主的门路，内定为第一名了。王维很不甘心，于是就托特别赏识他的岐王李范帮忙。岐王告诉王维，玉真公主势力很大，不可硬争。玉真公主是一个文学艺术爱好者，于是岐王就把王维化妆成一个伶人，让擅长琵琶的王维在公主的宴会上弹奏了一曲《郁轮袍》，赢得了满堂喝彩。再加上王维年轻俊俏，风姿优美，自然引起了公主的注意。借此机会，岐王向公主大力推荐王维。玉真公主现场考察，在听了王维的几首诗后，大加赞赏。在岐王的话题引导下，玉真公主询问王维为什么不去参加科举考试。岐王说：“他发誓如不得第一名，就不参加考试。不过听说公主您已经推荐张九皋了。”公主说：“张九皋我也不熟，这是别人托我的。”然后又对王维说：“你要参加考试，我可以帮忙。”王维连忙感谢。于是公主给当年的主考官打了个招呼。这样，王维果然高中了状元。

       这个故事非常吸引人，流传的也很广，但是它不是真的。因为从历史记载上看，在王维参加科举考试的时候，并没有一个比岐王势力还大的公主。而且，王维确实写过跟玉真公主有关的诗，但是从那首诗中可以看出他们的关心比较疏远。另外，故事里的张九皋，就是唐玄宗开元时期著名的宰相张九龄的弟弟。史*载，王维中状元之前，他早就已经明经及第了，根本不可能在参加这个进士考试。虽然这个故事不是真的，但王维有才这一点却是毋庸置疑的。

      还有一个故事特别能说明王维的音乐才华。《唐国史补》记载：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”那人请来乐师演奏，果然分毫不差。

      王维中状元以后的官场生涯并不顺利，不过最最为大家感叹的还是安史之乱中的遭遇。至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维因为名气太大，所以不幸被捕后，安禄山就强迫他做官。他不愿顺从，所以故意吃药让自己拉肚子。但安禄山还是不放过他，王维最终*出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”抒发了亡国之痛和思念朝廷之情，又因他的弟弟刑部侍郎王缙平反有功，请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥[yòu]，降为太子中允，后兼迁中书舍人，最终官至尚书右丞。 所以王维也被称为“王右丞”。

      这一段*投降叛军的经历对王维的生活影响非常大。他原本就自幼信佛，后期更是一心学佛，看空名利。所以，他的诗风清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。这也是为什么王维被称为“诗佛”。实际上，他名维字摩诘就是来源于佛教的《维摩诘经》。

      说完题目和作者，我们来看这首诗本身吧。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。异乡指的是他乡、外乡。为异客是说作他乡的客人。佳节意思是美好的节日。这句就是说：独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。

      “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

      此诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维写这首诗时大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤独的处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在古代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦被什么东西触动就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。最容易触动人这种情绪的就是“佳节”，因为佳节往往是家人团聚的日子，而且常常和很多家乡的美好记忆联接在一起，这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的警句。这就是“人人心中皆有，而人人笔下全无”啊！

      这首诗的前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成*，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免画蛇添足；转出新意而再形成新的*，也很难办到。

      三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得太平铺直叙，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了自己这一位兄弟不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有韵味，出乎常情。而这种出乎常情之处，就使得它让让每一个读它的人都感叹不已，回味无穷。

      重阳节快到了，这个重阳节你们打算怎么过呢？你是否也要像王维的兄弟一样登高插茱萸呢？

《九月九日忆山东兄弟》参考反馈题目

1.你能感觉到“寒露”节气和之前的“白露”节气有什么不同吗？

2. 对于古人“腐草为萤”、“雀入大海为蛤”这样的误解你怎么看？会不会觉得古人怎么这么笨啊？

3.重阳节的风俗你最喜欢什么？你见过茱萸吗？能介绍一下吗？

4.你对诗人王维有哪些了解？你喜欢他的诗吗？能分享一首吗？

5.古人“每逢佳节倍思亲”，爸爸妈妈这些成年人也都有过这样的感受。那么小朋友们，你们每逢佳节都有什么感受呢？

开课啦！遍插茱萸少一人的“茱萸”原来长这样！

当然，还有各种百度……