项最符合题目要求。 1． 司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(lì，凶残)强伉，加有大功于天下，其……不敢废汉
而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想 A．儒家 B．道家 D．法家 2． 《论语》中，“仁”字出现六十多次，在不同的场合，孔子赋予“仁”以不同的概念：‘己
所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做 ‘杀身以成仁’。据此可以得出的结论是 A．仁的学说已经成为社会主流思想
B．仁的学说具有丰富的层次和内涵 C．墨家
C．体现了儒家思想广泛的群众基础 D．孔子主张优先解决人生实际问题 3． 萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、 ‘五师’两志所述，足知‘天人
相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说 A．遭到封建士大夫的批判 B．迎合君主谋取权位的需要 D．鼓吹革命推动反专制斗争 C．限制君权以防止专制弊端
4． 朱之瑜(1600～1682)称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元(1635～1704)认为：
“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是 A．抨击程朱理学的空疏学风 C．对先秦儒家思想的扬弃 B．倡导经世致用的社会风气 D．宣扬儒家以民为本的思想 5． 从图一到图二，反映出 - 1 -
A．程朱理学到陆王心学 B．儒学道统确立与突破 C．传统主流思想的演变 D．近代民主思想的产生 6． 李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的
心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽 A．对儒家经典猛烈抨击 B．对科举制度的否定 C．未能冲破传统的束缚 D．希望得到后人认可 7．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系 C．君主专制存在严重的弊端
D．统治者应重视对百姓的教化 8．苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可
能是善行。材料表明苏格拉底认识到 A．善恶之间可以相互的转化
B．社会环境影响人们认知 D．社会进步推动人们向善 C．教育能助推人们明白道理 9．“人从此认识到了自己的自主性，他们认为自己是在地球上推进和谐生活的主人翁”。与此主
旨相似的是 A．“主啊，我的肉体靠灵魂活着，而灵魂依靠你生活” B．“人是上帝创造的许许多多的奇妙东西中最最奇妙的” C．“有信仰的人可得到赐福，没信仰的人会受到诅咒” D．“知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人”
10．有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是
借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想 A．挣脱教会对思想文化的束缚
B．恢复古代人们的传统生活习俗 C．摆脱封建专制制度的压迫 D．在文学艺术领域有更大的突破 - 2 -
11．有学者称：“宗教改革……享受到了 ‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的影响……把
欧洲人民的觉悟，提高了一步。”之所以这样评价是因为宗教改革 A．将人文精神发展到了理性阶段 B．适应了资产阶级追求享乐的需求 C．彻底粉碎了人们对上帝的信仰 D．是一场群众基础广泛的政治运动 12．近代西方思想家格劳秀斯认为：“在人所独具的特性中有一种要求社交的强烈愿望，亦
即要求过社会生活愿望——这并不是指任何一种生活，而是指按照他的才智标准跟那些与他自己同一类的人过和平而有组织的生活。”由此可见，格劳秀斯主张 A．分权制衡 B．社会契约 C．天赋人权 D．人民主权 13．“他们”不仅不害怕鬼怪，也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想象为圣父，不如说他
们把其想象为物质世界的第一推动力。上帝是慈爱上帝的形象，不如以往那样明晰，而是成了不可思议的智人，创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。材料中“他们” A．掀起以理性为核心的启蒙运动 B．发动了宣扬“因信称义”的宗教改革 C．成为近代唯物主义学说的先驱 D．发动否定上帝的文艺复兴运动 14．“在中国古代社会集权专制的氛围中，他狂放不受拘束的纯真个性风采，无疑有着巨大
的魅力。当然，他诗歌豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象、清水芙蓉的美，对后世的诗人也有很大的吸引力。”“他”是 A．屈原 B．李白 C．杜甫 D．柳永 15．下图是唐代大书法家颜真卿《祭姪文稿》。在安史之乱时，他与堂兄颜杲卿同举义旗，
抗击叛军，杲卿父子英勇就义。颜真卿感情激昂悲愤，墨妙通神，情切意真，写下此稿。对其评价最为贴切的是 - 3 -
A．气粗字险，气郁字敛 C．狂不离神，乱不离意
D．书写方正，而韵有余 B．矫若惊龙，飘若浮云
16．历史学家张宪文认为：“以图像展现和解说历史,是历史研究最为有效的方法。”《清明
上河图》历来就受到历史学、考据学、建筑学和民俗学等学科研究者的重视。下列说法中最为合理的是 A．该图是研究中国古代城市历史的第一手史料 B．该图史料价值主要在于其历史信息的完整性 C．该图再现了北宋民俗风情,是风俗画研究的唯一史料 D．诸多研究者对该图研究的角度不同,而结论却一致 17．炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。
在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是 A．统治者对工艺的漠视 C．社会发展需求的不足 B．思想观念和创新意识 D．科技发展基础的薄弱 18．有学者指出“由于汉字字数多，印刷所用活字数量庞大，制字、拣字、排字都比较费事，
同时总体而言古代印书种类仍然有限，经史之类都要反复印刷，因此在雕版印刷已成习惯的情况下，活字印刷术并未取代前者的地位，只是偶尔见于记载。”该学者旨在说明活字印刷 A．有成本低效率高的优势 C．推进了传统文化的传播 B．是印刷史上的一大革命 D．未取代雕版印刷的原因 19．明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口
吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是 A．文学发展呈现世俗化趋势 C．元曲发展渐显衰落态势
B．文人素养影响文学创作 D．都市繁荣促进文学发展 - 4 -
20．从某种程度上看，文学作品是映照社会的一面镜子，不同程度上折射社会的面貌。在中
国明清时期的文学作品中，有一部文学作品被评价为剖析封建社会的百科全书，该作品应是
24.(10分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。 ——[英国]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》 材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。 ——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由以外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。 ——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》 请回答 (1)据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学分析造成这一特点的主要因素。（4分) (2)据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。(2分) (3)据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对中国革命的影响。
(3分)
(4)据上述材料并结合所学知识，归纳西方精神信仰的变化。(2分)
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高二历史综合练（十一） 一、选择题：本大题共20题，每小题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有
一项最符合题目要求。 1.A 2.B 3.C 4.B 5.C 6.C 7.C 8.C 9.B 10.A 11.D 12.B 13.A 14.B 15.A 16.A 17.B 18.D 19.A 20.A 21.（11分） (1)特点：限于社会上层；崇尚个人主义。(2分)
因素：中世纪宗教神学的统治；资产阶级追求现世的幸福。(2分)
(2)不同：天主教会主张“因行称义”；路德主张“因信称义”，只要信仰上帝、信仰《圣经》就能得救)。(2分) (3)含义：理性主义。(1分)
影响：推动戊戌变法、辛亥革命和新文化运动的开展。(2分)
(4)变化：人性解放分别从神权统治、教权束缚以及等级特权中解放出来。(2分) - 6 -
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